根河bull好故事鄂温克使鹿部落 [复制链接]

作者：赵惠祥古新*

鄂温克族同其他北方许多少数民族一样信奉萨满教，他们认为万物皆有灵，神灵是令人敬畏的，既能赐予你，也能惩戒你。如人们打不到猎物，就把酒洒向火里，敬献给神灵，然后从火上走过去，就能祛除晦气，打到猎物了。而遇到大的疑难时，就得去请教萨满，萨满是人与神灵之间的使者，能把神灵的旨意转达给人们。总之萨满是神圣而不可侵犯的。萨满的传承是上一代萨满在部落中发现可造之才后培养出来的，萨满也有代代相传的，但是不管怎样，不经过培养是出不了萨满的。

年9月中下旬，有一位名字叫哈协·索的优秀的中年猎民因酒精中*后身背半自动猎枪出走数日未归。他出走的时间是晚上，当时天上下着小雨，他还带着两条猎犬。出走后不久，就传来了枪声和猎狗的狂吠声。猎民点上的其他人听到枪响和狗叫的声后就出去追赶并不停地喊着哈协的名字，哈协听到有人喊他便朝着夜空鸣枪，就没有人再敢向前追赶，第二天人们去寻找时，只找到两条被枪打死的猎犬的尸体，哈协却不见踪影。其家人下山到乡*府报告了情况，乡*府派出几路人员由副乡长敖华率领驱车赶赴猎民点寻找，后又转往黑龙江省漠河县、塔河县等地寻找，在将近一周的时间内都没有找到。哈协的家人便想到了本民族近90岁的老萨满牛拉，请她做法事祈求神灵来指点失踪的哈协究竟去了哪里。

哈协的妻子达玛拉·古下山亲自邀请了这位鄂温克使鹿部落最年长、也是最后一位的萨满牛拉到猎民点上进行做法，并按照规矩为萨满购买了礼品和法事用品。

到了夜里，猎民点的人首先用杜香草仔仔细细把撮罗子薰了一遍，供奉上供品，牛拉穿上那件萨满服。仪式开始了，猎民点上显得格外沉寂，只有一座撮罗子里才闪着篝火的亮光，点上所有的猎民围在一起，静静地坐着。牛拉萨满头上戴的是长有鹿角的鹿皮帽子，帽子前耷拉着灰鼠皮做成的毛皮坠遮掩着她的大半张脸，借着篝火的光亮也看不清楚老萨满的面部表情。老萨满左手拿着鹿皮制的神鼓，右手握着狍子蹄子制的鼓槌，伴随着她口中的咒语有节奏地敲起神鼓，身体也舞动起来，萨满服上的铁片也“叮叮”作响，开始时节奏比较缓慢。在场的人都静静地听着，在篝火映照下更显得十分的神迷和恐惧。

一开始，老萨满因为很长时间没有进行过法事了，和神灵也没有沟通，她喃喃地诉说着：“我岁数大了，这件事也扔下很长时间了，你们已经和我不熟悉了，林子这么密，天又这么黑，我怎么找到道儿了呢？神灵回答：请你不要不理我。”之后，老萨满开始吟唱，她唱一句，下面的人跟着学唱一句，既像是诉说人们对大自然的敬畏，又像是人们对神灵的祈求，祈求神灵指引人们走出迷途。神鼓的声音逐渐急骤起来，吟唱的节奏也快了起来，当老萨满唱到高潮时，人们感觉到撮罗子外有许多说不出的声音好像在围着撮罗子转，既象是一只巨大的鹰在天空中呼啸着飞来飞去，又象是有许多凶猛的野兽在周围愤怒地践踏，是老萨满唤来了神灵（这是在旁边观看的人们解释当时的情形）。神灵使老萨满的舞蹈激越起来，神鼓的声音更加急促，但时间很短暂就缓了下来，老萨满结束了法事也累的不行了，弱小的身体穿着约十几公斤重的萨满服瘫坐在篝火边休息。最后老萨满牛拉还是说哈协没有走远，他在南边的河面上跑着，领着他的猎狗，没穿衣服，看见人就躲起来，三天之内就能找到。在场的人都哭了，知道这预示着哈协的死亡，因为他领着的猎狗已经死了，跑的只能是猎狗的*灵，那么在河面上跑着的只能是哈协的*灵了。

第二天上午，按照老萨满指引的方向，时任敖鲁古雅鄂温克族乡*府副乡长的敖华同志在猎民点附近找到了哈协的尸体，是酗酒后持枪在夜间行走时被树枝绊倒造成枪走火身亡的。

这次的法事是牛拉老萨满一生中的最后一次跳萨满舞。牛拉老萨满也于年7月去世，享年九十多岁。她去世时天昏地暗，刮起的大风，吹起了很多的房盖，人们传说是她的神灵归天了。她生前曾经想把萨满服传给一个何姓的年轻猎民，但不久那个年轻人因捕鱼而溺水身亡，那件牛拉老萨满开光穿过的复制的萨满服也就没有再传承下去，现藏于敖鲁古雅鄂温克族乡的博物馆里。

来源：市委宣传部

编辑：赵炜

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